多民族文化背景下的馬文化
摘要：相土是商始祖契之孫，“作乘馬”，就是用馬駕車。古人還有一說，即“奚仲造車”。夏代已開始養(yǎng)馬，并在戰(zhàn)爭中用馬車。（二）商-----“革車三百乘”。殷墟甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)了“馬”字。商代的馬主要用于祭祀和戰(zhàn)爭，這兩件事在古代被認(rèn)為是國家最重要的事情。
（一）先秦華夏族系的馬文化
（一）夏-----“相土作乘馬”。相土是商始祖契之孫，“作乘馬”，就是用馬駕車。古人還有一說，即“奚仲造車”。夏代已開始養(yǎng)馬，并在戰(zhàn)爭中用馬車。
（二）商-----“革車三百乘”。殷墟甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)了“馬”字。商代的馬主要用于祭祀和戰(zhàn)爭，這兩件事在古代被認(rèn)為是國家最重要的事情。商代青銅業(yè)發(fā)達，考古挖掘有青銅車馬器。
（三）周-----“四牡龐龐，駕言詛東”?！对娊?jīng)》中多有關(guān)于馬和馬車的描述。馬牧業(yè)是周重要畜牧業(yè)。周代馬文化考古發(fā)現(xiàn)極為豐富，河南?？h辛村、陜西豐鎬遺址的普渡村、張家坡等都發(fā)現(xiàn)有車馬坑。西周、春秋及戰(zhàn)國時期的車馬器出土也很豐富。戰(zhàn)國特大墓葬---隨州曾侯乙墓，出土很多車馬器。
（二）騎馬民族及其所創(chuàng)造的馬文化
1、匈奴----“人不弛弓，馬不解勒”。不論在生產(chǎn)、生活中，還是在軍事上，馬都是匈奴人的重要工具。匈奴騎射技術(shù)影響了中原，使中原軍隊增加了一個新兵種--騎兵。匈奴人甚至被尊為馬神，供奉在漢族的廟宇里。
2、烏孫和大宛---“天馬來兮從西極”。西域地區(qū)是古代名馬的集中產(chǎn)地。大宛馬在當(dāng)時被稱“汗血馬”。漢武帝為了奪取汗血寶馬，還與它的產(chǎn)地--西域大宛國發(fā)生過兩次血腥戰(zhàn)爭。使之得到了“世間天馬”的美名。唐代大詩人李白就寫有《天馬歌》：“天馬出來月氏窟，背為虎紋龍翼骨，嘶青云，振綠發(fā)，蘭筋權(quán)奇走滅沒。”宋代司馬光也寫過一首《天馬歌》：“大宛汗血古共知，青海龍種骨更奇，網(wǎng)絲舊畫昔嘗見，不意人間今見之。”陜西茂陵東側(cè)出土的鎏金銅馬，即是漢武帝從大宛大規(guī)模引進良馬的實物見證?？脊虐l(fā)現(xiàn)的漢代畫像石中，也多見駿馬或天馬的圖像。
3、蒙古---“弓馬之利取天下”。
4、其他北方民族---“寒勁宜馬”。烏桓、鮮卑、柔然、鐵勒、高車、突厥、回紇等民族也都創(chuàng)造了輝煌的馬文化。
5、西南夷滇人---“靡莫之屬滇最大”。古代的滇人是南方的騎馬民族之一。云南晉寧石寨山墓群出土大量馬文物。云南是云南馬的故鄉(xiāng)。
（三）古代相馬--伯樂相馬
伯樂本名孫陽，號伯樂，善于相馬，著有《相馬經(jīng)》。以相馬喻選拔人材，于是千里馬成了人材的象征，伯樂則成了善于發(fā)現(xiàn)人材者的代名詞。漢代最有名的相馬家是馬援。馬王堆三號漢墓帛書《相馬經(jīng)》是最古的畜牧著作。
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