摘要：北人呼馬為‘賀蘭’。”此既為“賀蘭山”一名的來歷。它是由震旦紀花崗巖至第三紀砂巖組成，巖壁陡峭，怪石嶙峋，氣候宜人，構成了巍峨壯觀、雄偉渾厚的塞外自然景觀，是我國重點自然保護區(qū)之一。

賀蘭山巖畫簡介

　　賀蘭山是寧夏回族自治區(qū)和內(nèi)蒙古自治區(qū)的界山，由烏蘭布和沙漠、騰格里沙漠、衛(wèi)寧北山、銀川平原相環(huán)繞，縱橫綿延250余公里，北抵黃河，南至勝金關，山勢雄偉險峻，連巒峭聳，縈塞極天。據(jù)《清史稿·地理二十五》載：“賀蘭山在旗東，土人名阿拉善山，山有樹木青自如馬。北人呼馬為‘賀蘭’。”此既為“賀蘭山”一名的來歷。山為南北走向，海拔2000米至2500米。它是由震旦紀花崗巖至第三紀砂巖組成，巖壁陡峭，怪石嶙峋，氣候宜人，構成了巍峨壯觀、雄偉渾厚的塞外自然景觀，是我國重點自然保護區(qū)之一。

　　賀蘭山西坡較緩，逐漸過渡到內(nèi)蒙古高原，東坡陡峭，山勢雄偉，高差較大，構成一道天然屏障，從而削弱了西伯利亞高壓冷氣流，阻截了騰格里沙漠的東侵，也阻止了潮濕的東南季風西進，使得賀蘭山東西兩側氣候、水源、植被有著顯著的差別，成為我國外流區(qū)和內(nèi)流區(qū)的分水嶺，是溫帶荒漠草原與荒漠、季風氣候和非季風氣候的分界線，也是半農(nóng)半牧區(qū)和牧區(qū)的分界線。賀蘭山也是我國農(nóng)耕民族和獵牧民族的交界地帶，歷史上曾有獫狁、姜戌、匈奴、烏桓、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、吐蕃、黨項、蒙古等民族在這里狩獵放牧，生息繁衍，創(chuàng)造了燦爛的多民族文化，留下了豐富的文化遺存。

　　巖畫，這些刻寫在石頭上的歷史畫卷，就是這悠久歷史和燦爛文化的組成部分。它們是放牧人在休息的間暇，信手雕鑿，隨意而刻。它沒有固定的創(chuàng)作環(huán)境，也不一定去表現(xiàn)完整的故事，僅是單獨的場面，是放牧者日常生活的再現(xiàn)，是一種隋緒的自然表露。但它更貼近下層的普通百姓，更有原始感。它們?nèi)缤瑲v史的卷佚，凝結著先民們的智慧和藝術的靈光，成為我們考察古代文化最珍貴的形象資料，對于研究北方游牧民族的文化史、藝術史、科技史以及民族民俗、地方風情、宗教文化等，都有重要意義。

　　賀蘭山巖畫，發(fā)現(xiàn)于60年代末期。經(jīng)考察，賀蘭山巖畫大部分是春秋戰(zhàn)國以來北方游牧民族所創(chuàng)作。其分布多在賀蘭東麓山坡地帶的山口懸崖峭壁上，以及賀蘭山腹地的山石之上，質(zhì)地堅硬，巖面光滑，能夠抗拒自然界的風吹雨淋，剝蝕風化?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的主要巖畫點有20多個，北自石嘴山的麥汝井、樹林溝、黑石峁、悲菜溝、歸德溝、大小西峰溝、白虎溝、插旗口、賀蘭口、白芨溝、蘇峪口、回回溝、廣武口、四眼井、蘆溝湖、石馬灣、黃羊溝、大麥地，南到中衛(wèi)縣北山的大通溝、老虎嘴溝等。賀蘭山的眾多“巖畫”，只有白芨溝的是用顏料作畫，其他的都屬于巖刻。賀蘭山巖畫從內(nèi)容、制作方式上可分為南、中、北三個部分。南部巖畫以戰(zhàn)爭、狩獵為主題;中部巖畫以人面像、類人首的豐富多變而聞名;北部巖畫則以動物形象取勝。據(jù)統(tǒng)計，巖畫總數(shù)約在萬幅(組)以上。其內(nèi)容和題材十分豐富，有游牧狩獵、天神地祗，有多姿多彩的森林草原動物，有變化多端的人面像、神像，以及刀、斧、石索、陷井、車輛等工具圖形。其內(nèi)容上至天文，下至地理，山川、河流、舞蹈、戰(zhàn)爭，包羅萬象。其中尤以神話傳說、生殖崇拜的巖畫更引人注目。這種傳情達意的簡潔畫作，正是游牧民族現(xiàn)實生活、所思所想及民情鄉(xiāng)俗的反映，是人類形象思維與抽象思維的結晶，是中華先民的偉大創(chuàng)造，表現(xiàn)了他們那多姿多彩的生活和追求，再現(xiàn)了他們那豐富的想象力和高超的藝術表現(xiàn)力。因此，巖畫是我國古代游牧民族的一部史詩，是他們生活勞動的一部百科全書。是研究中國人類文化史、宗教史、原始藝術史的文化寶庫。

賀蘭山巖畫郵票詳細資料

　　1998年9月23日，為了宣揚中華民族光輝燦爛的古代文化藝術，信息產(chǎn)業(yè)部發(fā)行了《賀蘭山巖畫》特種郵票，全套3枚。

　　(3-1)為“人面”。畫面上的人面像(太陽神)，雖然由于大量拓印而被墨汁所染，但其線條還是明確的，輪廓亦分明，當陽光照耀時有一種神秘之感，是巖畫中之珍品。

　　在賀蘭口、蘇峪口一帶的巖畫則屬于賀蘭山巖畫的中區(qū)，其代表作品是以人面像、類人首的豐富多變而聞名于世。一幅幅氣勢非凡、絢麗多彩的人面像羅列于山石之上，形成了壯觀的臉譜長廊和多種符號系統(tǒng)，堪稱古代游牧民族藝術的薈萃之地。這里的巖畫，呈立體分布，從山腳到山頂隨處可見，再現(xiàn)了古代牧人的生活情趣，反映了他們的情感和愿望。雖然巖畫經(jīng)歷了長時間的歲月蒼桑，由于巖畫線條形象樸實粗獷，并采用磨制法，至今仍清晰可辨。那些雕鑿于山石險峻之處的神靈巖畫，則是自然力的人格化，是先民屈服大自然的威力：乞求神靈保佑的心理反映。

　　(3-2)為“射獵”。畫面上的射獵圖，刻畫一頭被箭射中的野羊，意味著狩獵已取得效果，獲得了成功。

　　賀蘭山南部巖畫以中寧縣黃羊溝、中衛(wèi)縣北山大麥地和大通溝為代表。巖畫一層層一排排分布在山石南坡，顯得十分壯觀。有戰(zhàn)爭的搏斗場面，有射虎的驚險畫面，有牧歌式的牧場生活場景，生活氣息十分濃郁。

　　(3-3)為“公牛”。畫面上的公牛圖，位于北端的西峰溝內(nèi)(現(xiàn)已被當?shù)剞r(nóng)民蓋房取石炸掉)，高34厘米，寬48厘米，下距地表2米。線條輪廓，通體陰刻，決非一日之功。

　　北區(qū)巖畫多分布在賀蘭山東麓的沖積扇上，分布零散，滿山遍野，基本上在向陽一側的黑色巖石上。巖畫以個體動物為主，有虎、豹、狼、狗、鹿、雞、馬、羊，還有駱駝、犀牛和大象的圖案。

　　本套郵票正是抓住了每一部分巖畫的典型代表為素材，概括了賀蘭山巖畫的基本成就。