摘要：受其本身生產(chǎn)力的制約，文化相當(dāng)落后，只能默許并慢慢滲透中原文化。元世祖忽必烈建立元朝以后，定了這樣一條制度：中央或地方官，正職一律由蒙古人擔(dān)任，副職才允許漢人、南人擔(dān)任。韓山童不久被官兵所殺，其余人沖出重圍逐漸占領(lǐng)潁州、汝寧、光州等地。

　　龍鳳通寶鑄造地是什么地方，元代屬于蒙元政權(quán)，先后滅亡遼、西夏、南宋最終統(tǒng)一當(dāng)時(shí)的中國(guó)。受其本身生產(chǎn)力的制約，文化相當(dāng)落后，只能默許并慢慢滲透中原文化。元代在統(tǒng)治上將人分為四個(gè)等級(jí)：蒙古人、色目人、漢人(北方遼金政權(quán))、南人(南宋政權(quán))。元世祖忽必烈建立元朝以后，定了這樣一條制度：中央或地方官，正職一律由蒙古人擔(dān)任，副職才允許漢人、南人擔(dān)任。

　　蒙古人本不懂中原文化，甚至連當(dāng)時(shí)的漢語(yǔ)都不太懂。所以對(duì)于當(dāng)時(shí)漢人的文化、學(xué)術(shù)還是比較寬泛，湊巧創(chuàng)造了一個(gè)文化相對(duì)燦爛的時(shí)代。歷史學(xué)家陳寅恪先生說(shuō)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”而蒙元默許的也就是這趙宋文化。這在元代本身的鑄幣上也可看出一二，背文雖是八思巴文，但這地支紀(jì)年法確是中華文化，錢(qián)文中的漢字也繼承了宋朝的風(fēng)貌。

　　元代末年，起義軍迭起。公元1351年，白蓮會(huì)首領(lǐng)韓山童、杜遵道、劉福通等人在白鹿莊聚眾三千，殺白馬黑牛，祭告天地，推舉韓山童為明王，決定以紅巾為號(hào)，發(fā)動(dòng)起義(白蓮教成于北宋，屬于民間宗教，信奉阿彌陀佛，明王即指阿彌陀佛)。韓山童不久被官兵所殺，其余人沖出重圍逐漸占領(lǐng)潁州(安徽阜陽(yáng))、汝寧(河南汝南)、光州(河南汝南)等地。公元1355年2月，劉福通迎回韓林兒繼承政權(quán)，立為“小明王”，國(guó)號(hào)為宋，史稱“韓宋”，定都亳州(安徽亳縣)，年號(hào)“龍鳳”，后鑄造紙錢(qián)，故龍鳳通寶由此得來(lái)。

　　龍鳳通寶圓形方孔折三錢(qián)。內(nèi)外有郭，外郭寬緣。面文楷書(shū)“龍鳳通寶”，由上而下、而右而左直讀，“鳳”字下有一小點(diǎn)，字體端莊。錢(qián)背光而無(wú)文。銅赤如金，錢(qián)體渾樸，文字遒美?！褒堷P通寶”四字楷書(shū)，直讀，光背無(wú)文。小平徑2.5厘米，重3.3克，折三徑3.3厘米，制作尤精。龍鳳通寶傳世甚罕，存世量極少，因此極具收藏價(jià)值。