摘要：　　西夏王朝距今已經(jīng)有一定時(shí)期，關(guān)于歷史研究很多人都是非常感興趣，其中西夏王朝錢(qián)幣是能夠直接放映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況等，關(guān)于西夏王朝錢(qián)幣光定元寶的收藏價(jià)值，大家一直是密切關(guān)注著。筆者推測(cè)，以狀元身份稱(chēng)帝的神宗很可能親書(shū)“光定元寶”錢(qián)文。

　　西夏王朝距今已經(jīng)有一定時(shí)期，關(guān)于歷史研究很多人都是非常感興趣，其中西夏王朝錢(qián)幣是能夠直接放映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況等，關(guān)于西夏王朝錢(qián)幣光定元寶的收藏價(jià)值，大家一直是密切關(guān)注著。值得探索的是西夏王朝行將滅亡末期出現(xiàn)極美的光定元寶篆書(shū)錢(qián)，說(shuō)明了什么呢?其鑄造技術(shù)之高、工藝之精，說(shuō)明當(dāng)時(shí)西夏經(jīng)濟(jì)不算落后，比較發(fā)達(dá)，但畢竟走向滅亡。縱觀(guān)歷史，王朝的興衰更替，并不一定與藝術(shù)的創(chuàng)造、發(fā)展成正比，有時(shí)往往成反比。前朝如王莽的新朝，短命之后，卻留下六泉十布二十八品精美的錢(qián)幣;后朝如宋徽宗雖創(chuàng)造出“瘦金體”卻沒(méi)有逃脫亡國(guó)成階下囚的命運(yùn)……如此種種，值得玩味。

　　“光定元寶”篆書(shū)錢(qián)文何人所書(shū)?難以查考。如是漢族大書(shū)家所書(shū)，則顯示為西夏黨項(xiàng)族帝王執(zhí)意致力學(xué)習(xí)漢文化的一種體現(xiàn);如是黨項(xiàng)族大書(shū)家所作，則更顯露是一種民族文化的交匯、融合。筆者推測(cè)，以狀元身份稱(chēng)帝的神宗很可能親書(shū)“光定元寶”錢(qián)文。此枚“光定元寶”篆書(shū)，生坑薄銹，經(jīng)典的寧夏同心坑口，錢(qián)文上右下左旋讀，“光”字上部接緣，成“火”字一撇與下部相連，似有“懸針篆”筆勢(shì);“定”字長(zhǎng)冠寶有“懸針篆”筆勢(shì)又取宋錢(qián)“長(zhǎng)冠寶”之姿，“定”字下部端居其中，“元”上部?jī)蓹M短、長(zhǎng)相宜，平平穩(wěn)穩(wěn)，下部中接“元”字第二筆，左撇去撇意而成駐足之姿、末筆則彎曲接緣;“寶”字為“缶”寶，含隸意，四字俊逸秀麗，莊重高雅。

　　距第一枚篆書(shū)光定元寶出土，迄今已經(jīng)三十多年了，據(jù)統(tǒng)計(jì)目前發(fā)現(xiàn)的篆書(shū)光定元寶約有15枚，且都發(fā)現(xiàn)于西夏疆域范圍內(nèi)的寧夏、內(nèi)蒙、陜西等地區(qū)，近些年地下錢(qián)幣的不斷出土，西夏錢(qián)幣也大量被發(fā)現(xiàn)，即便如此篆書(shū)光定元寶的發(fā)現(xiàn)依舊是鳳毛麟角。大量探測(cè)器挖寶大軍蝗蟲(chóng)般的掃過(guò)，當(dāng)?shù)氐牡叵洛X(qián)幣資源已經(jīng)告竭，再出土珍稀錢(qián)幣的愿望也變得越來(lái)越渺茫。