摘要:“開元通寶”錢的出現(xiàn),具有劃時代的意義。它是中國貨幣史上最早的寶文錢,此后錢幣不再以重量為名稱,開始以紀(jì)年為主。并在錢背銘以所在地名,有二十三種之分別。這些地方政權(quán)在短短50多年間先后發(fā)行20多種大小、輕重、材質(zhì)各異的錢幣。
唐高祖武德四年(621年),鑄行了一種新錢“開元通寶”。錢文為大書法家歐陽詢所書,書法凝重端莊、結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)?!伴_元通寶”錢的出現(xiàn),具有劃時代的意義。它是中國貨幣史上最早的寶文錢,此后錢幣不再以重量為名稱,開始以紀(jì)年為主。開元錢當(dāng)初規(guī)定每十文為一兩,每文的重量為錢,由此就產(chǎn)生了一個新的重量單位“錢”。使“兩”以下的重量單位的十進(jìn)制原則得以確立,促進(jìn)了中國古代衡法的演進(jìn)。開元錢的形制雖然比較統(tǒng)一,但因鑄年長久,所以版式極多。
“乾封泉寶”鑄于高宗乾封元年(666年),是唐代第一種明確的年號錢?!扒貙殹笔艰T于肅宗乾元元年(758年),是最早的一種“重寶”文錢幣。乾元錢版別比較復(fù)雜,大小相差很大。會昌五年(845年)唐武宗惡僧尼耗蠹(音dù)天下,遂下令廢佛,毀佛像、法器鑄錢。并在錢背銘以所在地名,有二十三種之分別。這種背有文字的開元錢被稱作“會昌開元”。 除上述三種錢外,唐代錢幣還有“大歷元寶”、“建中通寶”等。此外還有“得壹元寶”與“順天元寶”兩種當(dāng)百大錢,均為安史之亂時叛將史思明所鑄,都是旋讀隸書、闊緣大錢。
公元907年朱溫篡唐,建立梁朝,從此歷史進(jìn)入五代十國時期??v觀這一時期的貨幣,可謂鉛鐵錢多、大錢多、劣幣多。五代的錢幣與十國的錢幣相比,鑄量、和種類要少的多。主要有后梁太祖朱溫所鑄的“開平通寶”大錢、后唐明宗李嗣源仿開元錢形制所鑄的“天成元寶”、后晉“天福元寶”、后漢“漢元通寶”、后周“周元通寶”。除周元錢外制作都不很精整。
十國的錢幣則顯得混亂而復(fù)雜。這些地方政權(quán)在短短50多年間先后發(fā)行20多種大小、輕重、材質(zhì)各異的錢幣。十國中最重要的當(dāng)屬南唐,南唐地處江南,物阜民豐,在十國中經(jīng)濟(jì)文化最為發(fā)達(dá)。先后鑄行了“永通泉貨”、“開元通寶”、“唐國通寶”、“大唐通寶”。另外比較重要的錢幣還有閩國所鑄“永隆通寶”鉛、鐵錢?!疤斓峦▽?、重寶”。南漢所鑄的“乾亨通寶”與“乾亨重寶”,制作不精,以鉛錢較為常見;位于四川的前后蜀共鑄幣8種,其中前蜀所鑄6種均為年號錢,分別為永平、通正、天漢、光天、乾德、咸康,錢文均稱“元寶”。都是小平、旋讀、隸楷體。后蜀鑄錢2種,“廣政通寶”與“大蜀通寶”,錢文對讀,隸楷體,傳世絕少。
大歷元寶價格 “大歷元寶”錢,存世有這種錢,但是史書未有明文記載?! ?.觀秀色 今所見錢幣,無外乎兩種:一為發(fā)掘品,一為傳世品。
另外,在注重各種錢文特點的同時,還可找出錢文的演變過程和變化的規(guī)律。先秦時期的刀、布、圜錢等金屬鑄幣上的文字是用大篆來書寫的。秦漢時期,錢文書體屬小篆范疇,如半兩、五銖,但已有漢隸風(fēng)格,其中莽錢為懸針篆。
當(dāng)時兩位將軍合力抗擊吐蕃侵?jǐn)_,與中原唐王朝失去了聯(lián)系。為穩(wěn)定軍心、安撫百姓,籌措軍餉,遂采用唐代宗大歷年號鑄行了“大歷元寶”錢,以供駐軍和當(dāng)?shù)匕傩帐褂?。今天展出的這枚“大歷元寶”折十母錢文字深峻,生坑綠銹、包漿純熟、及其養(yǎng)眼。
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佛教從東漢初傳入我國后,迅速被當(dāng)時的中國社會接受了,輕過三國、兩晉、南北朝漫長的歷史歲月的傳播,到了唐代已極為興盛。那時是佛教繁興,寺院林立,人們以當(dāng)尼姑、和尚為榮,連皇帝都要過幾天的寺廟生活,以表示超凡脫俗從而得到佛祖的超度。
以前大歷元寶在市面上十分稀少,而在最近幾年好多專家發(fā)現(xiàn),由于出土文物的增加,這枚貨幣也出現(xiàn)了很多種不同的版式,甚至還有一些比較新的錢幣出現(xiàn),給研究人員提供了很大的實物幫助。
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隸書“大歷元寶”四字旋讀,書體樸實有力,有大小兩種樣式。以前大歷元寶在市面上十分稀少,而在最近幾年好多專家發(fā)現(xiàn),由于出土文物的增加,這枚貨幣也出現(xiàn)了很多種不同的版式,甚至還有一些比較新的錢幣出現(xiàn),給研究人員提供了很大的實物幫助。
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佛教從東漢初傳入我國后,迅速被當(dāng)時的中國社會接受了,輕過三國、兩晉、南北朝漫長的歷史歲月的傳播,到了唐代已極為興盛。那時是佛教繁興,寺院林立,人們以當(dāng)尼姑、和尚為榮,連皇帝都要過幾天的寺廟生活,以表示超凡脫俗從而得到佛祖的超度。
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