摘要:對于這兩個年號是否存在,史學界還存有不同意見。而且,整個《遼史》及其他史料并未見有追加此年號之事。另外,由于目前“天贊通寶”的實物已有所見,故太祖建有“神冊”和“天贊”年號也是學者們肯定的一說。至遼太祖耶律阿保機時期,出現(xiàn)了“天贊通寶”。
耶律阿保機于公元916年建立契丹政權,定國號“大契丹”,立年號“神冊”,至公元922年改年號為“天贊”。對于這兩個年號是否存在,史學界還存有不同意見?!秳蛑袊贰返诹韀德]傅海波[英]崔瑞德編、史衛(wèi)民等翻譯的《劍橋中國遼西夏金元史》,在卷首“遼朝年表”下的注釋中談到:“神冊和天贊年號是否存在還有疑問,它們可能是后來為追溯916年以前獨立的契丹國的紀年而追加的年號?!钡钦l“追加”的卻沒有說明。而在第71頁的另一條注釋中又有“對于阿保機的年號神冊和天贊也有很大爭議,有些學者認為是后來追加的。當時能得到絕對證實的第一個年號是阿保機臨終之年所采用而被其繼承者太宗所繼續(xù)使用的天顯年號”的意見。
當然,“神冊”和“天贊”年號是否存在的疑問,對研究“天贊通寶”這枚年號錢是很重要的,如果沒有年號,也就談不上年號錢。元代編撰的《遼史》在《太祖紀上》中記載了“建元神冊”一事,《新五代史·四夷附錄》也載有“名年曰天贊”。而且,整個《遼史》及其他史料并未見有追加此年號之事。另外,由于目前“天贊通寶”的實物已有所見,故太祖建有“神冊”和“天贊”年號也是學者們肯定的一說。實物與文獻記載的吻合,也是我們研究遼代早期錢幣設計的基礎。
從“天贊通寶”看遼初的錢幣設計,首先應當關注錢幣設計者。契丹族為游牧民族,與中原地區(qū)在曹魏、西晉至北魏時期就有接觸,直至隋唐、五代時期,政治、經濟、軍事、文化往來都比較頻繁。但在史籍中卻未見契丹族在魏晉、北魏、隋朝、以及唐朝末年以前有鑄造錢幣的記載。至遼太祖耶律阿保機時期,出現(xiàn)了“天贊通寶”。此錢為年號錢,已有出土實物為證。在以往的研究中,許多文章的根據(jù)都是〔宋〕洪遵《泉志》的記載,即:“契丹國,天贊錢?!段宕贰に囊母戒洝吩唬骸捌醯ぶ靼⒈C僭號,名年曰天贊。余按此錢,徑九分,重三銖六累,文曰天贊通寶。”考之《新五代史》,有阿保機稱帝之事,并有“名年曰天贊”,但卻未見有制造發(fā)行天贊通寶的記載[①],也沒有耶律阿保機為天贊錢書寫錢文的內容。當然,根據(jù)出土的天贊通寶以及史籍記載的情況,我們可以初步斷定此錢的存在。這枚錢幣也是因建天贊年號而鑄造的。
天贊通寶最早發(fā)現(xiàn)是在1944年。此外,英國倫敦大英博物館亦藏有“天贊通寶”錢,背穿上也有仰月紋。列入中國古泉五十名珍。本世紀在大興土木,全民尋寶,鑒寶的熱潮中,先后有幾種版本的天贊通寶幣現(xiàn)世。
由于眾所周知的原因,天贊通寶錢又直到上世紀九十年代初,再次于東北發(fā)現(xiàn)一枚并有幸獲記載入籍。隨著歷史的步伐向前邁進,天贊通寶錢亦今為止已經有多品多版式多形制現(xiàn)世。
如果這種情況是真實的,那么,契丹族在耶律阿保機時期甚至更早就已經接受并掌握了漢文化的許多內容。即使阿保機是一位契丹書法高手,“天贊通寶”的漢文字又是否是他寫的,或是經阿保機同意后由其他人書寫的。
故,以此形命名,此乃“龍尾通”版式,當為恰如其分矣。通過上述,可以認定此錢之實,乃天贊通寶錢的刻意制版鑄造的一種獨特版式,而非鑄造失模之偶然。這種刻意而為,愚見以為,與遼太祖開展造神立國之本意密切相關,虎尾通之虎尾為刻意為之,此龍尾通亦然。
天贊通寶在《遼史》和《資治通鑒》中均有記載。因此,天贊通寶錢算是在中國泉界發(fā)現(xiàn)較早,并得到泉界普遍承認的遼錢,由于諸譜記載罕少,其曾位列老中國古泉五十名珍之一。
至今來看,此式天贊通寶虎尾通,仍然少見,得之也是非易。當然,由于其近年有出,銀銅皆見,故早期的天贊通寶虎尾通小平銅錢的老五十名珍之爵,應該也會隨之而有降矣。
天贊通寶圖片及介紹 天贊通寶特點特征解析
天贊通寶最早發(fā)現(xiàn)是在1944年。此外,英國倫敦大英博物館亦藏有“天贊通寶”錢,背穿上也有仰月紋。列入中國古泉五十名珍。本世紀在大興土木,全民尋寶,鑒寶的熱潮中,先后有幾種版本的天贊通寶幣現(xiàn)世。
天贊通寶小平錢值多少錢 天贊通寶存世量多嗎
由于眾所周知的原因,天贊通寶錢又直到上世紀九十年代初,再次于東北發(fā)現(xiàn)一枚并有幸獲記載入籍。隨著歷史的步伐向前邁進,天贊通寶錢亦今為止已經有多品多版式多形制現(xiàn)世。
天贊通寶錢文書法風格鑒賞 天贊通寶錢文字是誰所寫
如果這種情況是真實的,那么,契丹族在耶律阿保機時期甚至更早就已經接受并掌握了漢文化的許多內容。即使阿保機是一位契丹書法高手,“天贊通寶”的漢文字又是否是他寫的,或是經阿保機同意后由其他人書寫的。