摘要:有“崇慶元寶”、“崇慶通寶”兩種。 崇慶元寶存世量分析 崇慶元寶傳世極少,有書籍稱其為“孤品”,實際上據(jù)了解目前全國保存有五六枚真品。唯遼中出土一枚孤品,大如折五,形制與文字近似泰和重寶。
古錢幣收藏中,有一枚古幣,叫崇慶元寶,折五篆書“崇慶元寶”是最早面世的幾枚金代大錢之一,它的面世,至今還是錢幣收藏界津津樂道的故事。有關(guān)它的收藏藏友知道的不多吧,下面為大家介紹。
崇慶元寶發(fā)行背景
舊稱“崇慶”(1212)、“至寧”(1213)、“貞佑”(1213-1217)為金錢三珍,它們分別是指“崇慶通寶”篆書折五大錢、“至寧元寶”楷書折五大錢和“貞佑通寶”楷書折五大錢。崇慶元寶為金衛(wèi)紹王崇慶年間(公元1212年)所鑄,由青銅鑄造。有“崇慶元寶”、“崇慶通寶”兩種。元寶為篆書當(dāng)五大錢(即折五,直徑為3.5厘米);通寶有小平、折二兩種,錢文仿瘦金體所制。
崇慶元寶存世量分析
崇慶元寶傳世極少,有書籍稱其為“孤品”,實際上據(jù)了解目前全國保存有五六枚真品。
崇慶元寶的真假辨別方法
崇慶元寶的真假是可以由錢文來進(jìn)行判斷的。真錢文字的書法神態(tài)是在正常的歷史環(huán)境中形成的,不同的錢幣文字與紋飾各自顯示了特定的時代氣質(zhì)和神韻。偽錢是在完全不同的環(huán)境中進(jìn)行仿制與臆造的,或者拘泥于原樣,或者隨心進(jìn)行構(gòu)造,其文字或紋飾不可避免出現(xiàn)做作、呆滯或牽強(qiáng)。
崇慶元寶的收藏價值分析
崇慶元寶史志不載。唯遼中出土一枚孤品,大如折五,形制與文字近似泰和重寶?!俺鐟c元寶”四字作玉筋篆,旋讀,光背無文。錢體銅色青白,制作精整,文字秀美,仿崇寧錢制,然仔細(xì)推敲仍不免匠氣。近代京滬諸多泉家皆審為贗品,而錢幣學(xué)家鄭家相以為當(dāng)屬金泉。
崇慶元寶當(dāng)時為篆書當(dāng)五大錢,現(xiàn)在留市的數(shù)量極其稀少,被稱之為孤品,而據(jù)數(shù)據(jù)資料統(tǒng)計,在全國目前也就僅有五枚或六枚的真品存在。崇慶元寶隨著時間的過去,存世量在不斷的減少,價格也會越來越高,發(fā)展前景是比較好的。
崇慶元寶傳世極少,有書籍稱其為“孤品”,實際上據(jù)了解目前全國保存有五六枚真品?! 〕鐟c元寶史志不載。據(jù)考,其應(yīng)是祭祀天地儀式中作為供養(yǎng)用的錢,稱祭祀紀(jì)念錢亦不算錯誤。日月大神始終是薩滿教的最高神,是所有祭祀儀式中的主神。
《金史》說,其時:“政亂于內(nèi),兵敗于外,其滅亡已有征矣?!背杉己古刹繉⑴c其結(jié)好,并遣兵應(yīng)援,多次擊敗往攻金軍。成吉思汗率主力圍攻西京,以圍城打援之策在西京東北密谷口設(shè)伏,殲滅金元帥左都監(jiān)奧屯襄所率援兵。攻城時,成吉思汗中箭,下令撤圍。
崇慶元寶當(dāng)時為篆書當(dāng)五大錢,現(xiàn)在留市的數(shù)量極其稀少,被稱之為孤品,而據(jù)數(shù)據(jù)資料統(tǒng)計,在全國目前也就僅有五枚或六枚的真品存在。
崇慶元寶當(dāng)時為篆書當(dāng)五大錢,現(xiàn)在留市的數(shù)量極其稀少,被稱之為孤品,而據(jù)數(shù)據(jù)資料統(tǒng)計,在全國目前也就僅有五枚或六枚的真品存在。
《崇慶元寶》為金衛(wèi)紹王崇慶年間所鑄,青銅質(zhì)。老譜載,崇慶元寶傳世極少,有譜籍稱其為“孤品”。事實上并非如此,近年又有資料稱,全國已經(jīng)有五六枚真品出現(xiàn),此說,崇慶元寶非孤,完全正確,然,其五六枚真品之說,卻又沒有多少和道理和依據(jù)。
崇慶元寶相關(guān)歷史故事 崇慶元寶特點特征及介紹
崇慶元寶傳世極少,有書籍稱其為“孤品”,實際上據(jù)了解目前全國保存有五六枚真品。 崇慶元寶史志不載。據(jù)考,其應(yīng)是祭祀天地儀式中作為供養(yǎng)用的錢,稱祭祀紀(jì)念錢亦不算錯誤。日月大神始終是薩滿教的最高神,是所有祭祀儀式中的主神。
崇慶元寶基本特征有哪些 崇慶元寶史料記載
《金史》說,其時:“政亂于內(nèi),兵敗于外,其滅亡已有征矣?!背杉己古刹繉⑴c其結(jié)好,并遣兵應(yīng)援,多次擊敗往攻金軍。成吉思汗率主力圍攻西京,以圍城打援之策在西京東北密谷口設(shè)伏,殲滅金元帥左都監(jiān)奧屯襄所率援兵。攻城時,成吉思汗中箭,下令撤圍。
崇慶元寶價格及價值分析 崇慶元寶收藏前景
崇慶元寶當(dāng)時為篆書當(dāng)五大錢,現(xiàn)在留市的數(shù)量極其稀少,被稱之為孤品,而據(jù)數(shù)據(jù)資料統(tǒng)計,在全國目前也就僅有五枚或六枚的真品存在。