鑄造淳化元寶有什么歷史故事 淳化元寶有什么與眾不同的地方
摘要：坐像多認系觀音，立像則有善財童子及韋馱等說。五臺山自東漢建大孚靈鷲寺，唐宋時已是公認的文殊菩薩道場，故觀音之說實不可取。魏晉以降，菩薩的服飾常見有帔帛。
關于淳化元寶，歷史上有很多故事。錢背造像的解說向來多有紛紜。坐像多認系觀音，立像則有善財童子及韋馱等說。五臺山自東漢建大孚靈鷲寺，唐宋時已是公認的文殊菩薩道場，故觀音之說實不可取。韋馱是“二十諸天”中第十二天，世稱韋馱菩薩，中國寺院中常置于天王大殿彌勒像后，面對釋迦牟尼佛像，形象為披甲胄拄金鋼杵(或合掌橫金剛杵于雙臂上)，立像與此顯然有異。立像肩上帶狀物實為帔帛而非如意，這在精鑄版金銀錢上得到了證實，其細節(jié)十分清晰，分別自左右腋下延展至肩上，故“如意”之說于此已可徹底否定。
帔帛是宋以前婦女的常用服飾，作用大抵類似于披肩或圍巾，至晚漢代已見流行，因為劉熙《釋名》一書中已講到：“帔，披也，披之肩背，不及下也?！编谒我院笠鸦就顺鰧嵱?，然而在仕女造像中，一直到明清仍是常用的經典服式，其造型在唐代較短，五代時加長成為一條飄帶縈繞于肩臂之上而兩端垂于身側。魏晉以降，菩薩的服飾常見有帔帛。立像背后的焰狀身光，表明其身分當為高級有名號的菩薩，因為低級的菩薩、羅漢、諸天都只能有圓形的項光而不可有身光。佛教造像對“光”的等級區(qū)分是很嚴格的，并且原則上是可以降級使用而不能拔高，所以，據(jù)此即可判定精鑄版的立像等級必為菩薩，坐像當為坐佛。
其實錢背整體可視作一個具體而微的簡化佛龕，因中有穿孔而無法安排好起碼的一鋪三尊，只得進一步簡化為坐立二像：坐佛居左，其結跏趺坐的方式是吉祥坐，印相為法界定印，當為密宗最尊崇之毗盧遮那佛即大日如來，釋迦牟尼的法身;右側立像當為右脅侍普賢菩薩，不過若按顯教的構圖方式則為文殊。因此，似乎也不須太過執(zhí)著于立像的菩薩名號。
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中國最早發(fā)現(xiàn)宋代“淳化元寶”佛像錢幣是在1988年春。淳化元寶開創(chuàng)了中國錢幣歷史上第一個“御書錢”和第一個“對文錢”。
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五代十國之后北宋王朝一統(tǒng)華夏，結束中國北方多年混戰(zhàn)的局面。據(jù)悉一枚真正的淳化元寶厚為1.2毫米、直徑約為24毫米，其色澤程度非常令人驚嘆。
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另一些專家認為，這是受到西域錢幣上鑄星月圖案的影響，是錢幣的一種圖案或標記。每枚價值100萬元人民幣。這種佛像金錢以其造型獨特，雕刻細膩，圖案精美和花紋精細的特有魅力，以及其珍貴的歷史價值，贏得廣大佛教信徒和錢幣愛好者的青睞。
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因淳化元寶價值較大，一枚古錢幣可以賣到一個可觀的價格。其一，我們可以通過淳化元寶的特點進行鑒別，與其他錢幣不同的是，淳化元寶的背文是佛像。這與仿制的銅錢不同，仿制的淳化元寶較為粗糙，摸上去手感十分不好。
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說到淳化元寶我們不得不提到一位歷史皇帝---趙炅，他是宋朝的第二位皇帝，而淳化是北宋太宗趙炅的年號，公元990-994年，宋太宗趙炅對書法非常喜愛，曾親書“淳化元寶”，據(jù)相傳錢文為宋太宗趙顯手書，而所謂的“即所謂的“御書體”，分楷書，行
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宋-淳化元寶于北宋太宗淳化元年開始鑄造。相傳錢文為宋太宗趙光義手書，即所謂的“御書體”，分楷書，行書，草書三種書體，而楷體一種的“元寶”二字仍然屬于“隸書”。字體為宋太宗趙光義御筆親書，筆法雋永流連，十分灑脫。
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另一些專家認為，這是受到西域錢幣上鑄星月圖案的影響，是錢幣的一種圖案或標記。每枚價值100萬元人民幣。這種佛像金錢以其造型獨特，雕刻細膩，圖案精美和花紋精細的特有魅力，以及其珍貴的歷史價值，贏得廣大佛教信徒和錢幣愛好者的青睞。
淳化元寶價格高昂的原因是什么 淳化元寶重量是多少
對一個外行人而言，聽到淳化元寶的第一反應便是不知所云，認為這是一種由黃金打造的小船狀的貨幣。所以，淳化元寶發(fā)行量并不多，又經過數(shù)千年的變更，如今存世的數(shù)量很少，甚至有價無市。因此，淳化元寶的歷史意義遠高于其面值。
